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【中国观察2022年9月18日讯】
在两个人说因米勒提供给私人买家俱乐部的生牛奶而生病之后，宾夕法尼亚州Bird-in-Hand的米勒有机农场的阿米什农民阿莫斯-米勒现在正受到美国政府无情的恐吓。
据报道，美国农业部（USDA）就是不放过米勒，尽管他有成千上万的快乐买家，他们对他的有机生鲜牛奶、鸡蛋、草饲牛肉、奶酪和新鲜产品从未有任何问题。
像许多阿米什农民一样，米勒不使用化学杀虫剂，甚至不使用化肥。他也不使用燃气动力或电力驱动的一切，而是选择以古老、自然的方式做事。
米勒的传统方法为他和他的买家提供了良好的服务，直到来自华盛顿特区的纳税人资助的暴徒决定干涉他的操作。现在，他因不遵守政府的要求而面临罚款，甚至坐牢。
米勒在2021年接受采访时说："消费者把他的农产品当作一种药物，"他谈到他的农场、他的买家以及他们购买和消费的食物。"它对身体很有疗效，因为它是自然的。"
还引用了米勒的一位客户的话，说米勒的有机农场是 "好人"，"这个地方非常干净，他们的产品也很好"。
然后，在2014年突然出现了两个食用米勒产品的人后来被检测出李斯特菌病，这被自动归咎于他的传统农场。其中一个人最终死亡。
从那时起，美国农业部将米勒告上法庭，因为他拒绝停止销售他的商品--请记住，每年都有成千上万的人因午餐肉、生菜和其他美国农业部批准的来自企业、化学农场的食品而生病和死亡，而这些农场从未像这样被骚扰和关闭。
近十年来，米勒一直面临美国农业部的不断骚扰，今年3月，一名联邦法官命令他停止销售所有肉类。该法官还授权美国武装法警使用 "合理武力 "进入米勒的农场进行例行检查，以确保他不再出售肉类。早在2012年，美国政府摧毁了同样来自宾夕法尼亚州的阿米什农民丹-阿尔杰（Dan Allgyer）的生命，因为他向顾客提供生牛奶。
美国法警多次袭击米勒的农场，以确保他服从他们的命令，停止销售草饲牛肉。
在所有关于covid和现在的全球能源危机的新闻中，像这样的故事常常被忽视--但这里不是。我们的媒体一直站在像阿莫斯-米勒这样的好人的立场上，他们成为政府对生牛奶和其他天然食品无情讨伐的受害者。
阿米什人经常被无知的城市居民戏称为 "未开化 "的民族，但在这种情况下，未开化的一方是美国农业部、美国法警和授权这种暴政的联邦法官。
米勒已经经历了地狱般的煎熬，现在他又面临着被勒令停止卖肉而失去经营权。然而，作为一个坚持自己信仰的阿米什人，米勒从上帝而不是腐败的政府那里获得权威--这就是为什么他的案件值得我们关注和支持。
"你有没有注意到，阿米什人很少寻求政治权力的位置？这不是一个意外，"帕特里克-卡罗尔为FEE Stories写道。
"对他们来说，目标只是像《罗马书》中所说的那样'与众人和平相处'，像《帖撒罗尼迦前书》中所说的那样'安静地生活，管好自己的事，用手工作'。"
请务必阅读关于阿莫斯-米勒和米勒有机农场的完整故事：
近30年来，阿莫斯-米勒一直拥有并经营着米勒有机农场，这是一个位于宾夕法尼亚州Bird-in-Hand的全天然阿米什农场。像许多阿米什农民一样，米勒喜欢以老式的方式做事。他不使用电力、化肥或汽油，也不使用现代防腐剂。
多年来，农场的声誉不断提高，现在它拥有一个大约4000名成员的私人买家俱乐部。米勒向他的买家出售了各种各样的食物，如有机鸡蛋、生牛奶、草饲牛肉和奶酪以及新鲜农产品。
"他们把它当作一种药物，"米勒在2021年的采访中说。"它对身体很有疗效，因为它是纯自然的。"
"他们是好人，"他的一位顾客说。"他们的地方非常干净，他们的产品也很好。"
然而，近年来，该农场发现自己处于美国农业部的十字路口，因为它没有遵守联邦农业法规。
这一切始于2016年，当时2014年发生的两起李斯特菌病被追溯到米勒有机农场出售的生牛奶。两个受感染的人都不得不住院治疗，其中一人不幸死于这种疾病。
此后，美国农业部一直在努力使该农场符合联邦法规，但这是一系列漫长而艰难的法庭斗争，部分原因是米勒自己承认，他与政府的合作并不充分。米勒正为他的行为面临罚款和监禁。
这一事件在今年3月达到高潮，联邦法官命令米勒停止所有肉类销售，并授权美国武装法警使用 "合理武力 "进入米勒的农场，以便法庭专家能够检查。专家在武装法警的陪同下，对米勒的所有肉类进行了清点，联邦检查员现在每隔几个月就回来一次，以确保他没有出售任何肉类。
一个未开化的民族？
对许多人来说，阿米什人的传统生活方式是一个奇怪的现象。当然，任何多元化的社会都必然会有一些不守规矩的人。但阿米什人并不是少之又少。这里有整个社区，主要是由于宗教信仰，他们放弃了现代生活的乐趣和便利。
对一些人来说，阿米什人只是与众不同。他们是老式的，在一些人眼中甚至是不文明的。但是，在把这作为一个既定事实之前，请考虑阿莫斯-米勒的情况。特别是考虑到他的雇员和顾客，以及不请自来进入他的财产的美国武装法警，并问自己这个问题。
究竟是谁在这里不文明？
可以说，在这整个事件中最不文明的人是所谓的文明世界的 "代表"。当米勒、他的雇员和他的客户都在进行和平、自愿的交易时，联邦特工却用公开的武力威胁来让米勒遵守第三方的条款。
这就是 "文明"。
这几乎让你怀疑我们是否是不文明的人。也许阿米什人已经发现了一些我们其他人尚未理解的东西。
然而，这引出了一个问题。如果政府不坚持遵守安全法规，我们怎么能确保每个人的食物是安全的？"这可能是武力，但这是为他们自己好，"我们被告知。"如果政府不打击非法农业经营，人们可能会生病和死亡。"
很明显，这是一种可能性。不受政府监管的农业经营活动可能比受政府监管的农业经营活动有更多风险。但这个简单的事实并没有给我们权利来决定其他人可以承担的适当的风险水平。
我们是我们兄弟的守护者吗？我们的工作真的是要监督我们的邻居所做的每一件小事，甚至是告诉他们可以吃什么和不可以吃什么吗？为什么不让他们做出自己的选择？我们为什么不管好自己的事，让人们做他们想做的事？
"这就是问题所在，"流行的回答是。"'管好我们自己的事'不应该是目标。我们毕竟生活在一个社区里，我们的工作是关心我们的邻居，即使他们不为自己着想。"
啊，是的，"社区"，这是对拒绝关心其他人的以自我为中心的自由主义者的最终反驳。
事实证明，阿米什人也有一些关于社区的东西要教给我们。
众生相
你有没有注意到，阿米什人很少寻求政治权力的位置？这并不是偶然的。对他们来说，目标只是像《罗马书》中所说的那样 "与众人和平相处"，像《帖撒罗尼迦前书》中所说的那样 "安静地生活，管好自己的事，用手工作"。
然而，尽管阿米什人不参与政治，但他们是一些最注重社区的人。他们对邻居的了解几乎和他们的家人一样多，当社区里有人需要帮助时，他们总是愿意伸出援手。
当然，他们确实有严格的社会习俗，但关键是他们只在自己之间（即在自己的私人财产上）执行这些习俗。他们从不寻求用武力将这些价值观强加于人。在这个意义上，他们 "管好自己的事"。如果有人不愿意参与，他们就会被排斥，被抛弃。
这就是我们可以从阿米什人那里学到的教训：你不必为了亲近社区而去管别人的事。
事实上，在别人不想让你管的时候管别人的事，实际上是一种相当反社区的态度。这一点需要说出来，但胁迫不是邻里关系。强迫你的邻居以某种方式生活或做出某种选择是你能做的最反社区的事情。然而，这正是政府所做的，当它通过法律，最终以恐吓和暴力威胁的方式执行。
与政客们告诉你的相反，真正的社区是建立在自愿的互动上的。尊重人们的财产权--"管好你自己的事"--并不是与公民社会对立的，实际上是公民社会的一个关键基石。正如阿米什人向我们展示的那样，健康社区的秘诀是相互尊重和相互同意--只有在别人欢迎参与的情况下才参与别人的事务。如果人们不能达成一致，最好的办法是让他们各走各路。
说了这么多，我们想为我们的邻居着想是很好的，而且我们绝对应该警告人们他们可能会暴露在风险中。但建立一个健康、文明的社会的关键是允许人们最终做出自己的选择，即使我们可能不同意他们的决定。
"任何事情都是和平的，"正如Leonard Read经常说的那样。
在技术方面，阿米什人可能比我们落后几十年，但他们在践行这一原则方面却比我们领先几十年。
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